B站上有一個(gè)很火的視頻，該視頻將一年來(lái)熱門(mén)歌曲以串燒的形式來(lái)了一次大盤(pán)點(diǎn)，30首一口氣聽(tīng)完，每首歌中的成名句確實(shí)韻味十足，很好聽(tīng)。

    該視頻的歌曲串燒從一只白羊演唱的《賜我》“我好像獨(dú)自站在那三尺紅臺(tái)，等你來(lái)為我喝一聲倒彩”開(kāi)腔；依次出場(chǎng)的有盛哲《在你的身邊》“我以為忘了想念，而面對(duì)夕陽(yáng)希望你回到今天”；夢(mèng)然《是你》“滿(mǎn)是驕傲的臉龐，是光融不掉的冰花窗，是你、是你、身后的青春都是你”；曹雨航《江湖之間》“兒女情長(zhǎng)仿若曇花，逃不過(guò)相忘江湖之間，忘不了驚鴻一眼，獨(dú)自卷簾望寒星幾點(diǎn)”……

    其實(shí)，將歌詞聯(lián)唱稱(chēng)為串燒是一個(gè)特別貼切而形象的稱(chēng)謂。串燒，本是指將肉類(lèi)、海鮮、蔬菜等食物串成一串進(jìn)行燒烤，成為一種食物類(lèi)型的名稱(chēng)。將這個(gè)飲食行業(yè)的詞語(yǔ)移植到別的領(lǐng)域里，出現(xiàn)了歌曲串燒、鈴聲串燒、資訊串燒等詞語(yǔ)。

    而歌曲串燒呢，就是將不同種類(lèi)的歌曲、鈴聲、資訊等取其精華部分串在一起，組合起來(lái)，使人們?cè)谝欢螘r(shí)間內(nèi)聽(tīng)到不同風(fēng)格、種類(lèi)的歌曲、鈴聲、資訊等。其中，歌曲串燒類(lèi)似于以前的歌曲聯(lián)唱。

    如果你以為歌曲串燒是當(dāng)今才流行起來(lái)的一種時(shí)尚演唱方式的話(huà)，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。其實(shí)呀，歌曲串燒并不是當(dāng)今才有的一種演唱方式，這種形式古代就有了，可以說(shuō)是一種古老的文化移植現(xiàn)象了。

    在古代，它還有一個(gè)特別好聽(tīng)的名字，叫集句。所謂的集句，就是選取前人已經(jīng)創(chuàng)作出來(lái)的現(xiàn)成句子，然后進(jìn)行二次創(chuàng)作。將前人現(xiàn)成句子進(jìn)行整理、匯編，寫(xiě)成一篇新作品，這樣的創(chuàng)作方法叫集句。

    集句本是古詩(shī)中的一種體裁，也叫集句詩(shī)，詞也是一樣的道理。說(shuō)白了，集句詩(shī)本身就是二次創(chuàng)作的過(guò)程。清代文學(xué)家袁枚在《隨園詩(shī)話(huà)·卷七》中考證，西晉文學(xué)家傅咸的《七經(jīng)詩(shī)》是中國(guó)詩(shī)歌史上最早的集句詩(shī)：

    集句，始傅咸。傅咸有《回文反復(fù)詩(shī)》；又作《七經(jīng)詩(shī)》：其《毛詩(shī)》一篇，皆集經(jīng)語(yǔ)。是集句所由始矣。

    集句在宋代很流行

    集句詩(shī)在我國(guó)文學(xué)史上是由來(lái)已久的一個(gè)傳統(tǒng)。到了宋代，集句詩(shī)受到文人墨客的青睞，從北宋石延年、王安石、蘇軾到南宋的文天祥，都喜歡創(chuàng)作集句詩(shī)。

    文天祥在燕京獄中曾經(jīng)將唐代詩(shī)人杜甫的詩(shī)句重新組合成詩(shī)。他的《集杜詩(shī)》二百篇最為著名。文天祥的集杜詩(shī)是具有獨(dú)立文學(xué)價(jià)值的創(chuàng)作，情真意摯，意境完整，如出己手。文天祥以詩(shī)為史，寫(xiě)出了宋亡前后的歷史過(guò)程，并且在詩(shī)作中滲入了自己的感受。

    王安石也非常喜歡集句詩(shī)，《招葉致遠(yuǎn)》一詩(shī)就是王安石集句詩(shī)中的一首代表作，這首集句詩(shī)里的句子全都出自前人詩(shī)句，卻被王安石信手拈來(lái)，串燒成篇。如果不細(xì)加考量的話(huà)，很難相信這是一首串燒詩(shī)，由于四句詩(shī)的詩(shī)意貫通，反而倒像是王安石的原創(chuàng)詩(shī)歌一樣。

    王安石不僅愛(ài)創(chuàng)作集句詩(shī)，還首開(kāi)集句詞之先河。南宋詞人吳曾在《能改齋詞話(huà)》卷二中寫(xiě)道：“王荊公（王安石）筑草堂于半山，引八功德水，作小港其上，疊石作橋，為集句填《菩薩蠻》云：數(shù)間茅屋閑臨水……”

    集句詞出現(xiàn)于宋代的原因很簡(jiǎn)單：創(chuàng)作集句詞的主要詞人，就是推演集句詩(shī)風(fēng)者。這也反映了詩(shī)壇詞壇相互影響，以及宋代詩(shī)詞創(chuàng)作者“以詩(shī)為詞”的一個(gè)側(cè)面，也足以說(shuō)明集句的出現(xiàn)是詞體向詩(shī)歌靠攏的一個(gè)表現(xiàn)。

    宋代文人在集句詩(shī)詞創(chuàng)作中流行用典、隱括、集句和古人韻等法式，但不同的人對(duì)這種創(chuàng)作方法持有不同的觀(guān)點(diǎn)，可謂是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。

    宋代文人墨客集句作詞主要有兩種形式：“五、七言體”與“雜言體”。其中以五、七言體集句時(shí)，一般多用《生查子》《浣溪沙》《玉樓春》《菩薩蠻》《南鄉(xiāng)子》等篇幅短小而且形體整齊的詞牌，集句大多為唐代詩(shī)人的五、七言詩(shī)句。

    有人認(rèn)為這只不過(guò)是一種不足而道的技巧，不過(guò)是對(duì)已有詩(shī)詞句篇的匯編、詞句的堆砌，是從他人的詩(shī)詞作品中摘章斷句的技巧，沒(méi)有什么創(chuàng)新。

    但有的人卻認(rèn)為這是一種很高明的創(chuàng)作手法，這一類(lèi)創(chuàng)作者認(rèn)為這是一種古為今用、以故為新的方法，善于從古人的文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，并且是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，是對(duì)前人創(chuàng)作的認(rèn)同和接力。當(dāng)然這樣的觀(guān)點(diǎn)是正面的，也是肯定的。

    有了這樣的創(chuàng)作氛圍和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，大批的文人雅士都不約而同地加盟到集句創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)中來(lái)，而蘇軾更是集句詩(shī)創(chuàng)作中的高手。

    作為文壇巨擘，蘇軾喜歡“以詩(shī)入詞”，他對(duì)歷代詩(shī)歌都有所涉獵，對(duì)當(dāng)時(shí)流行于文壇的集句詩(shī)詞表現(xiàn)出了濃厚的興趣，他為此寫(xiě)成了三首《南鄉(xiāng)子·集句》，其中第二首不得不提一下，因?yàn)檫@首詞中的句子都是出自唐詩(shī)，且每一句都來(lái)歷非凡。

    可以說(shuō)，蘇軾的這首《南鄉(xiāng)子》是一首超一流的串燒歌曲，因?yàn)樗卧~就是宋代的流行歌曲。一起來(lái)看一下蘇軾創(chuàng)作于黃州期間的詞作《南鄉(xiāng)子·悵望送春杯》，原詞如下：

    悵望送春杯。漸老逢春能幾回。花滿(mǎn)楚城愁遠(yuǎn)別，傷懷。何況清絲急管催。

    吟斷望鄉(xiāng)臺(tái)。萬(wàn)里歸心獨(dú)上來(lái)。景物登臨閑始見(jiàn)，徘徊。一寸相思一寸灰。

    蘇軾的歌曲串燒，每一句都來(lái)歷不凡

    既然這是一首集句詞（歌曲串燒），就有必要說(shuō)一下每一句的來(lái)源和出處。

    閑補(bǔ)一筆，近代國(guó)學(xué)大師陳寅恪先生在《論再生緣》里說(shuō)：“茍無(wú)靈活自由之思想，以運(yùn)用貫通于其間，即千言萬(wàn)語(yǔ)，盡成堆砌之死句。”

    因?yàn)楹玫募湓?shī)詞在創(chuàng)作過(guò)程中，單從難度、音韻等方面來(lái)說(shuō)，并不亞于一首原創(chuàng)詩(shī)詞的難度，加之在古代沒(méi)有搜索引擎的輔助下，靠人的記憶將歷代詩(shī)詞名句儲(chǔ)存起來(lái)，并做到精準(zhǔn)檢索，這本身就是一件難度系數(shù)很高的事情。

    而蘇軾卻出人意料地做到了，所以說(shuō)，如果將陳寅恪的這段評(píng)語(yǔ)運(yùn)用在蘇軾的集句詩(shī)詞中，亦不失為切中肯綮的評(píng)價(jià)。如果按照現(xiàn)在的樂(lè)壇標(biāo)準(zhǔn)曲衡量的話(huà)，蘇軾毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)斬獲歌曲串燒達(dá)人的稱(chēng)號(hào)。

    好了，走進(jìn)蘇軾的這首集句詞，開(kāi)篇句“悵望送春杯”，出自唐代詩(shī)人杜牧的《惜春》詩(shī)，杜牧原詩(shī)寫(xiě)道：悵望送春杯，殷勤掃花帚。誰(shuí)為駐東流，年年長(zhǎng)在手。

    蘇軾在開(kāi)篇句中直接采用“悵望送春歸”，詞作為何以這一句開(kāi)頭？其實(shí)就是為了點(diǎn)明了詞人對(duì)酒傷春的情境。

    起筆充滿(mǎn)惜春的憂(yōu)傷感。詞人悵然凝望著手中的這杯酒，這是一杯送春歸去的酒，也就自然而然地撩起了詞人心中比酒更濃的傷春之情。

    在宋代詞作中，抒發(fā)詞人惜春傷春的作品不勝枚舉，如晏殊的“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”，如秦觀(guān)的“自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁”，再如賀鑄的“一川煙草，滿(mǎn)城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”，都是蜚聲文壇的千古名句

    因?yàn)樵谖娜四托闹校禾焓敲篮檬挛锏拇恚禾斓牧魇乓泊碇篮檬挛锏氖湃ィ@難免會(huì)引起文人墨客的傷春與惜春之情。

    第二句“漸老逢春能幾回”，出自唐代詩(shī)人杜甫的《絕句漫興九首》，杜甫原詩(shī)寫(xiě)道：二月已破三月來(lái)，漸老逢春能幾回。莫思身外無(wú)窮事，且盡生前有限杯。

    杜甫此詩(shī)是漂泊成都時(shí)所作，詩(shī)中抒發(fā)了春光易逝，歲月催人老的情感，他將自己的情感寄托在一杯酒中。

    漸老，飽含著韶華易逝的悲傷語(yǔ)調(diào)；逢春，則是在悲傷中透出的一絲喜悅；能幾回？又是悲傷的情感。杜甫在詩(shī)中不僅僅只表達(dá)了一種悲傷的情感，非但一悲，詩(shī)人將逢春的喜悅也一并化為悲傷。一句之中一波三折，筆致淡宕蒼老，情感沉郁頓挫。

    蘇軾在第二句之所以采用杜甫的詩(shī)句，同樣是詞人對(duì)傷春之情的直接抒發(fā)。因?yàn)閭海驗(yàn)楦袊@歲月流逝，進(jìn)而引起詞人對(duì)春光易逝、歲月催人老的傷感之情。

    蘇軾此處采用杜甫的詩(shī)句，也是頗有一番用意的：一是反照了第一句的“悵望送春杯”，二是對(duì)自己因“烏臺(tái)詩(shī)案”而貶謫到黃州后的心情寫(xiě)照。

    蘇軾在黃州時(shí)，寫(xiě)有《安國(guó)寺尋春》一詩(shī)，詩(shī)中寫(xiě)道：“看花嘆老憶年少，對(duì)酒思家愁老翁。”這兩句詩(shī)也反映出了蘇軾在初貶黃州時(shí)的心情，也可以和“漸老逢春能幾回”互相印證。

    此時(shí)的詞人正有一種看花嘆老、對(duì)酒思家的心緒。

    所以下句就寫(xiě)到了“花滿(mǎn)楚城愁遠(yuǎn)別”，這一句取自唐代詩(shī)人許渾的《竹林寺別友人》詩(shī)，原詩(shī)寫(xiě)道：花滿(mǎn)謝城傷共別，蟬鳴蕭寺喜同游。前山月落杉松晚，深夜風(fēng)清枕簟秋。

    許渾的原詩(shī)句只是單純地抒發(fā)傷春惜春之情。蘇軾在這首集句詞里采用這一句，是非常符合詞人此時(shí)此刻的心境的，這一句也與詞境的意蘊(yùn)很契合。

    因?yàn)楫?dāng)時(shí)正值春天，黃州正是百花齊放、萬(wàn)紫千紅的季節(jié)。這樣的季節(jié)也正是花香滿(mǎn)園的景象。楚城，在這里指的就是黃州，因?yàn)辄S州在古代屬于楚國(guó)。“楚”字在傳統(tǒng)文化中是具有雙重含義的，它既是一個(gè)地理名詞，同時(shí)也是一種文化意象。

    帶有雙重標(biāo)簽的“楚”字經(jīng)常出現(xiàn)在唐宋時(shí)期的詩(shī)詞作品中：如劉禹錫的“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”，如李白的“天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回”，如柳永的“念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”，再如張炎《解連環(huán)》中的“楚江空晚。悵離群萬(wàn)里，恍然驚散”等，這些帶有“楚”字意蘊(yùn)的詩(shī)詞名句不勝枚舉。

    蘇軾初貶黃州時(shí)的生活是艱辛的，他處境艱難，舉目無(wú)親，所以也就格外地思念家鄉(xiāng)、思念親人，加之貶謫的經(jīng)歷，他的情緒很低落。

    面對(duì)此情此景，詞人心中的愁緒是深沉的，當(dāng)花滿(mǎn)楚城之際，更是令人觸景生情、觸目傷心。而將這樣復(fù)雜的情緒表達(dá)得最深切的，就是“蘇門(mén)四學(xué)士”之一的秦觀(guān)，他同樣因?yàn)橘H謫的際遇而寫(xiě)下的詞作《千秋歲》中，就有“春去也，飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海”的凄婉表達(dá)。

    其實(shí)蘇軾和秦觀(guān)的際遇是相似的，而秦觀(guān)的這句“飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海”正好可以成為蘇軾“花滿(mǎn)楚城愁遠(yuǎn)別”的注腳。蘇軾采用許渾的這句詩(shī)，情境是非常真切的，貫入詞人貶謫經(jīng)歷的這一深層意蘊(yùn)，讓人隱然感到詞人的種種心緒，所以蘇軾的用意與許渾原詩(shī)句中傷春傷別的詩(shī)意就有著天壤之別了。

    接下來(lái)的“傷懷”二字，言簡(jiǎn)意賅，韻味十足，看似簡(jiǎn)單的兩個(gè)字分量極重，蘊(yùn)含著詞人此時(shí)此刻的臨老逢春、遠(yuǎn)別等種種痛苦的感情。上半闋也只有這兩個(gè)字不屬于集句，而是蘇軾自己的話(huà)語(yǔ)，這樣的表達(dá)進(jìn)一步將所集唐人的詩(shī)句融為己有。

    上片最后一句“何況清絲急管催”，出自唐代詩(shī)人劉禹錫《洛中送韓七中丞之吳興》一詩(shī)，原詩(shī)寫(xiě)道：今朝無(wú)意訴離杯，何況清弦急管催。傷心人別有一番凄婉的心境，更何況宴會(huì)上清絲急管的音樂(lè)讓人心煩意亂，以樂(lè)襯哀只能加重當(dāng)事人難以為懷的悲哀。

    北宋詞人周邦彥的《滿(mǎn)庭芳》一詞里有這樣的幾句：“憔悴江南倦客，不堪聽(tīng)、急管繁弦。”細(xì)品蘇軾和周邦彥這兩首詞作中的句子，詞意是相似的，但蘇軾的這句在表述上明顯深婉哀痛了很多。

    據(jù)宋代詞話(huà)筆記中的記載：“東坡來(lái)黃州，二君（指太守、通判）厚禮之，無(wú)遷謫意。君猷秀惠列屋，杯觴流行，多為賦詞”。蘇軾詞中寫(xiě)到的酒筵上的絲管之聲，是黃州太守為蘇軾所設(shè)。

    過(guò)片開(kāi)頭，詞人著力寫(xiě)思鄉(xiāng)之情：“吟斷望鄉(xiāng)臺(tái)”，這一句取自李商隱的《晉昌晚歸馬上贈(zèng)》一詩(shī)，原詩(shī)寫(xiě)道：征南予更遠(yuǎn)，吟斷望鄉(xiāng)臺(tái)。

    蘇軾在詞作中雖然采用的是后一句，其實(shí)也暗含了李商隱詩(shī)中上一句的詩(shī)意。蘇軾一生仕途跌宕起伏，貶謫的足跡踏遍千山萬(wàn)水，但對(duì)故鄉(xiāng)的思念始終如一。

    蘇軾在《醉落魄》一詞中就寫(xiě)道：“故山猶負(fù)平生約，西望峨嵋，長(zhǎng)羨歸飛鶴。”這正是蘇軾思鄉(xiāng)情結(jié)的深情流露，回歸故里，歸隱山林，寄情山水，成為了縈繞在蘇軾心頭，一生揮之不去的情結(jié)。

    蘇軾貶謫黃州，遠(yuǎn)離故土，當(dāng)飲酒登高之際，又怎能不思念故鄉(xiāng)？那一刻，他的鄉(xiāng)愁愈加濃烈起來(lái)，所以接下來(lái)詞人縱筆寫(xiě)出“萬(wàn)里歸心獨(dú)上來(lái)”。這一句也出自唐代詩(shī)人許渾的《冬日登越王臺(tái)懷歸》一詩(shī)，這是一首七律，原詩(shī)前四句寫(xiě)道：月沉高岫宿云開(kāi)，萬(wàn)里歸心獨(dú)上來(lái)。河畔雪飛揚(yáng)子宅，海邊花盛越王臺(tái)。

    詞人此時(shí)雖然身處筵席的歌舞宴樂(lè)之中，但還是少了一份歸屬感，大有“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”的孤獨(dú)感。他心系故鄉(xiāng)，歸心似箭，當(dāng)然在宴會(huì)上的其他人是不明白詞人的心境的，又有何人會(huì)明白蘇軾此時(shí)此刻的登臨之意呢？“獨(dú)”字突出了詞人身處黃州的那一份孤獨(dú)感。

    蘇軾在黃州期間不止一次地流露出這種強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)情結(jié)，在《侄安節(jié)遠(yuǎn)來(lái)夜坐二首》詩(shī)中，蘇軾寫(xiě)道：永夜思家在何處？殘年知汝遠(yuǎn)來(lái)情。

    一詩(shī)一詞，詩(shī)詞互照，詩(shī)詞中流露出來(lái)的是相同的情感，詩(shī)意詞意也是同樣的哀婉深沉。行文至此，蘇軾心中那種因?yàn)橘H謫而表現(xiàn)出的悵然無(wú)望之情愈加強(qiáng)烈起來(lái)，詞人無(wú)可擺脫的遷謫意識(shí)，在下一句中進(jìn)一步流露出來(lái)。

    下句“景物登臨閑始見(jiàn)”，出自唐代詩(shī)人杜牧的詩(shī)作《八月十二日得替后移居霅溪館因題長(zhǎng)句四韻》原詩(shī)寫(xiě)道：景物登臨閑始見(jiàn)，愿為閑客此閑行。

    杜牧的詩(shī)句很高妙，上下兩句，“閑”字就出現(xiàn)了三次。蘇軾借用杜牧的這一詩(shī)句是很有深意的，這不僅表現(xiàn)在詩(shī)意上，更表現(xiàn)在作者的心境上，其中又暗含了蘇軾自己的境況。這一句既起到了銜接上下文的作用，又在整體上將詞義融會(huì)貫通起來(lái)。可謂銜接巧妙，過(guò)渡自然。

    蘇軾登臨高處，極目遠(yuǎn)眺，春天里的美好景物，此時(shí)被他看得真真切切。這一句從表面看，似乎只是用來(lái)寫(xiě)景，細(xì)品之下還是蘊(yùn)含著詞人省察自身的意味。“閑”字，飽含了自己遭貶謫無(wú)可作為、無(wú)所適從、無(wú)可奈何的痛苦心境。

    蘇軾在黃州寫(xiě)過(guò)一首蜚聲詞壇的《念奴嬌·赤壁懷古》，詞中名句“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”，抒發(fā)的正是詞人理想落空，理想與現(xiàn)實(shí)差距如此之大的感慨。

    而“景物登臨閑始見(jiàn)”一句正是詞人對(duì)無(wú)可作為的痛苦與憤懣的深切哀嘆。然而，此時(shí)詞人又能如何？他也只能“徘徊”了。“徘徊”二字，同上片中的也“傷懷”一樣，不屬于集句，而是蘇軾自己的話(huà)語(yǔ)。

    詞作此處出現(xiàn)“徘徊”二字，蘊(yùn)藏著很多層面的信息，暗示著詞人此時(shí)心態(tài)由外向轉(zhuǎn)向內(nèi)向。因?yàn)榻酉聛?lái)詞人重點(diǎn)寫(xiě)了心理活動(dòng)，是詞人反觀(guān)內(nèi)心的過(guò)程，所以“徘徊”二字在行文上屬于一個(gè)過(guò)渡句。

    詞人輾轉(zhuǎn)徘徊，情感無(wú)法宣泄，無(wú)法抒懷，所以他反思內(nèi)心，得到的結(jié)果卻是“一寸相思一寸灰”，詞作就在這樣深婉哀怨的語(yǔ)調(diào)中結(jié)束了。蘇軾這首集句詞的結(jié)尾采用李商隱《無(wú)題》詩(shī)中的名句，情感飽滿(mǎn)，蘇軾似乎將所有的情感都集中在這一句，表達(dá)也就很沉痛了。

    “一寸相思一寸灰”這一千古名句，出自李商隱的《無(wú)題》詩(shī)，原詩(shī)里有“春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰”的情感表達(dá)，是李商隱寫(xiě)失意的愛(ài)情的，這種失意的愛(ài)情中又常常融入詩(shī)人的某些身世之感，在相思成灰的愛(ài)情感慨中也可窺見(jiàn)李商隱仕途的失意和人生際遇。

    蘇軾在黃州是怎樣的一種的心境呢？有一首詩(shī)可以說(shuō)明一點(diǎn)，他在《寒食雨二首》的結(jié)尾中寫(xiě)道：“君門(mén)深九重，墳?zāi)乖谌f(wàn)里。也擬哭途窮，死灰吹不起。”蘇軾在黃州處境艱難，生活凄涼，這長(zhǎng)歌當(dāng)哭的詩(shī)作《寒食雨二首》，是蘇軾對(duì)郁結(jié)在心頭的無(wú)限惆悵的宣泄。

    “一寸相思一寸灰”詞意圖

    縱觀(guān)蘇軾的這首集句詞，其實(shí)是詞人在黃州心境的寫(xiě)照，而他在黃州創(chuàng)作的《寒食雨二首》的結(jié)筆句，則可以很好地注解這首集句詞的內(nèi)涵。蘇軾仕途跌宕，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)、親人、朋友的孤獨(dú)，這兩種情感，在此時(shí)此地是一樣的深婉哀痛，這首集句詞深刻地反映了蘇軾當(dāng)時(shí)心態(tài)的一個(gè)側(cè)面。

    從全詞的構(gòu)架上來(lái)看，全詞起筆于酒筵，中間寫(xiě)登臨望鄉(xiāng)，結(jié)尾是對(duì)“一寸相思一寸灰”的深入反思，詞作完整地呈現(xiàn)出詞人的心理活動(dòng)過(guò)程，這一心理活動(dòng)從向外觀(guān)照發(fā)展到反觀(guān)內(nèi)心。這是詞作內(nèi)容上的一大特色。可見(jiàn)此詞呈現(xiàn)反觀(guān)內(nèi)心的特色不是詞人刻意為之的，也不是出于偶然的。

    同時(shí)，在這首集句詞所采用的唐人詩(shī)句中，句句切合詞人謫居黃州的情境與心境，經(jīng)過(guò)詞人創(chuàng)造性地融會(huì)貫通后，這首集句詞煥然成為新的篇章，具有了新的生命力，已不僅僅是一首單純的“文字游戲”的集句之作了。

    小話(huà)詩(shī)詞

    蘇軾集唐人詩(shī)句譜寫(xiě)新詞，巧妙自然，信手拈來(lái)，詞作渾然天成，讀來(lái)猶如詞人自己創(chuàng)作的新句子一樣，這又是全詞的另一特色。東坡在黃州期間還寫(xiě)過(guò)《次韻孔毅父集古人句見(jiàn)贈(zèng)五首》，在其中一首中，蘇軾自豪地寫(xiě)道：

    世間好語(yǔ)世人共，明月自滿(mǎn)千家墀。

    ……

    用之如何在我耳，入手當(dāng)令君喪魄。

    甚至在詩(shī)中，蘇軾對(duì)他的集句作品還有這樣的自我評(píng)價(jià)：“前生子美只君是，信手拈得俱天成……千章萬(wàn)句卒非我，急走捉君應(yīng)已遲。”

    由此可見(jiàn)，蘇軾對(duì)于自己從前人詩(shī)作中集句創(chuàng)寫(xiě)新詞的是非常自信的，蘇軾自信的其實(shí)就是自己信手拈來(lái)、融會(huì)貫通的創(chuàng)作能力.

    而這首名為《南鄉(xiāng)子》的集句詞無(wú)疑是蘇軾集句詞中的代表作品，這也從一個(gè)側(cè)面看出蘇軾學(xué)識(shí)的淵博，也能看出蘇軾創(chuàng)作的自由靈活度和寫(xiě)作手法的多樣性。